Toka e Shenjtë e Studimeve të Vietnamit

INTERNETI I GJETJEVE P FORR STUDIMET E VETNAMIT

një-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
PERSONA 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 pes-179 pes, 78 vjeç)

Shikime 3907

Klikime: 495

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 pes-179 pes, Vjet 78 vjetër) ishte mbreti dhe sundimtari i vetëm i mbretëria e ạu Lạc, një shtet antikitet klasik i përqendruar në Red River Delta. Si udhëheqës i Fiset Âu Việt, ai mundi të fundit Mbret mbret të shteti i Văn Lang dhe bashkoi njerëzit e saj - i njohur si Lạc Việt - me njerëzit e tij Vu Việt. Një Dương Vương iku dhe bëri vetëvrasje pas luftës me Forcat Nanyue në 179 pes

Biografi

Origjinë

       Tai paraardhësit e kësaj figure janë "i vrenjtur”Pasi informacioni i vetëm i siguruar nga llogaritë e shkruara është emri i tij, i cili duket se e shoqëron atë me shteti antik i Shu në atë që është tani Sichuan, pushtuar nga Dinastia Qin në 316 pes1,2 Kjo ishte gjithashtu pamja tradicionale e kinez Historianët Vietnamezë. Sidoqoftë, ka disa probleme të qenësishme në pranimin e kësaj pikëpamjeje tradicionale.3 Shumë kronika përfshirë Të dhëna për territoret e jashtme të provincës Jiao,4 Ệi Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư deklaroi se ai ishte Princi Shu (ms. "蜀 王 子", kuptimi fjalë për fjalë: "djali i mbretit Shu“), Por ata nuk ishin në gjendje të përshkruanin saktësisht origjinën e tij. Historianët e mëvonshëm kishin një pamje më të hijshme. Në Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, shkrimtarët shprehën dyshime për Origjina e Mbretit An Dương Vương, duke pretenduar se ishte e pamundur për një Princi Shu për të kaluar mijëra milje, nëpër pyje, shumë shtete për të pushtuar V Langn Lang.5 Në 1963, një traditë gojore e Njerëz Tày in I gjatë sa titulluar "Cẩu chủa cheng vùa”U regjistrua. 1,6 Sipas kësaj llogarie, në fund të Dinastia Hồng Bàng, ishte një mbretëri e quajtur Nam Cương (ndezur. "kufiri jugor“) Në ditët moderne I gjatë sa Guangxi.1 Ai përbëhej nga 10 rajone, në të cilat Mbreti banonte në atë qendror (Provinca e sotme Cao Bằng) .Nëntë rajonet e tjera ishin nën kontrollin e nëntë zotërve.7 Ndërsa Babai i Mbretit An Dương Vương (Thục Chế Died 制) vdiq, ai ishte akoma fëmijë; megjithatë, inteligjenca e tij e bëri të mundur mbajtjen e fronit dhe të gjithë zotërit u dorëzuan. Nam Cương u bënë gjithnjë e më të fuqishme ndërsa V Langn Lang u bë i dobët.1,6 Më pas, ai pushtoi V Langn Lang dhe themeloi shtetin e Ạu Lạc. Përralla mbështetet nga shumë gjurmë, relike dhe emra vendesh në Provinca Cao Bằng. Supozimi për origjinën e tij si një banor lokal është reflektuar gjithashtu në përralla të ndryshme, regjistra, adhurime dhe kujtime popullore.

Themelimi i ạu Lạc

      Prior në Dominimi kinez në rajon, verior dhe veri-qendrore e Vietnamit ishte sunduar nga Mbretërit Lạc (Mbretërit Hùng) të cilëve u shërbeu Lạc hầu Lạc tướng.8 Në afërsisht 257 pes, ata u aneksuan nga Ệu Việt shtet i Nam Cương, të cilët banonin në pjesën jugore të Lumi Zuo, pellgu kullues i Ju Lumi dhe zona në rrjedhën e sipërme të Lumi Lô, lumi Gâmdhe Lumi Cầu.9,10 Udhëheqësi i Vu Việt, THỤC PHÁN, përmbysi të fundit Mbretërit Hùng, dhe bashkoi të dy mbretëritë nën emrin e Ạu Lạc, duke proklamuar veten Mbreti An Dương (Një Dương Vương).1

Ndërtimi i Citadelës Cổ Loa

     King Një DƯƠNG themeloi kryeqyteti i ạu Lạc in Tây Vu, ku është ndërtuar një kështjellë e fortifikuar, e njohur në histori si Cổ Loa.11 Ishte qendra e parë politike e Qytetërimi vietnamez epoka para-sinitike,12 me një argjinaturë të jashtme që mbulon 600 hektarë,13,14 një nga vendet më të mëdha të vendbanimeve prehistorike të Azia Juglindore.15 Emri "Cổ Loa"Është Sino-Vietnamisht leximi i 古 螺 ( Kinezishtja e mesme (ZS) kuoX-luɑ > Kinezishtja standarde: Gǔ Luó), fjalë për fjalë do të thotë "Kone e lashte“ Sipas Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, kala është formuar si një konch,16 pasqyrimi i strukturës shumë shtresore të kështjellës me mure dhe hendekje koncentrike.17

       Tngjarjet që lidhen me ndërtimin e kësaj kështjelle në formë spirale janë mbajtur mend në legjendën e breshkës së artë. Sipas kësaj legjende, kur po ndërtohej kala, e gjithë puna e bërë gjatë ditës u zhbë në mënyrë misterioze gjatë natës nga një grup shpirtrash që kërkonin të hakmerreshin për djalin e mbretit të mëparshëm.18 Shpirtrat vendas udhëhiqeshin nga një pulë e bardhë një mijë vjeçare, e vendosur pranë Mali Tam Đảo. Atëherë mbreti dogji temjan, u lut dhe u bëri evok perëndive për ta ndihmuar. Në përgjigje të lutjes së tij, një breshkë gjigande e artë papritmas doli nga uji, nënshtroi pulën e bardhë dhe e mbrojti atë deri në përfundimin e kështjellës. Kur u nis, ai dha njërën nga kthetrat e tij dhe e udhëzoi Mbretin ta përdorte atë si shkas të harkut, me sigurinë se me të ai mund të ishte i pathyeshëm.

       King NJƯƠ DƯƠNG i porositur Cao Lo (ose Cao Thông) për të ndërtuar një hark dhe e pagëzuan atë "Lak i shenjtë i thonjës së artë me shkëlqim mbinatyror"(jo thần), e cila një e shtënë mund të vriste 300 burra.8,18 Sipas historian KW Taylor, harku, së bashku me fjalën për të, duket se është futur në të Kinë nga Popujt austroasiatikë në jug gjatë shekullit të tretë ose të katërt pes.18 Shpejt u bë pjesë e Arsenali kinez; mekanizmi i tij i këmbëzës ishte i aftë të përballonte presionin e lartë dhe të lëshonte një shigjetë me më shumë forcë se çdo lloj harku. Janë gërmuar dy mekanizma këmbëzash bronzi Vietnam; shumica e mekanizmave ndoshta ishin bërë nga bambu.

Lufta me Nanyue

      In 204 pes, në panyu (tani Guangzhou), ZHAO TUO, a vendas i Zhending,19,20 në shteti i Zhao (Hebei i sotëm), themeluar mbretëria e Nanyue.21 TAYLOR (1983) besonte gjatë kohës kur Nanyue Ạu Lạc bashkëjetuar, Ạu Lạc përkohësisht pranoi suzerencën e Nanyue, por më tepër sesa të nënkuptohet se Nanyue ushtroi ndonjë autoritet real mbi ta, kjo thjesht përfaqësonte të tyre ndjenja reciproke anti-Han. Si marrëdhënie paqësore me Ai u restauruan, Ndikimi i Nanyue mbi Ạu Lạc ka mbaruar Ushtria Zhao Tuo kishte krijuar për t'iu kundërvënë Ai ishte tani në dispozicion për t'u vendosur kundër Ạu Lạc.22

      Tdetajet e fushatës nuk janë regjistruar në mënyrë autentike. Zhao Tuopengesat e hershme dhe fitorja eventuale kundër Mbreti An Dương u përmendën në Të dhëna për territoret e jashtme të provincës Jiao.4 Regjistrat e Historiani i Madh nuk përmendet asnjëri Mbreti An Duong as Pushtimi ushtarak i Zhao Tuo-t i ạu Lạc; vetëm se pas Vdekja e Perandoreshë Lü (180 pes), ZHAO TUO përdori trupat e tij për të kërcënuar dhe përdorur pasurinë për të dhënë ryshfet Minjue, Ou perëndimore, dhe Luo në nënshtrim.23 Sidoqoftë, fushata frymëzoi një legjendë, tema e së cilës është transferimi i harkut të shkaktuar nga kthetrat e breshkave nga Mbreti An Duong në Zhao Tuo. Sipas kësaj legjende, pronësia e harkut i jepte pushtetin politik: “Ai që është në gjendje ta mbajë këtë hark sundon mbretërinë; ai që nuk është në gjendje ta mbajë këtë hark do të zhduket".24,25,26

       Ui pasuksesshëm në fushën e betejës, ZHAO TUO kërkoi një armëpushim dhe dërgoi djalin e tij Zhong Shi për t’iu nënshtruar Mbreti An Dương për t’i shërbyer.27,25 Atje, ai dhe Vajza e mbretit An Duong, MỴ CHÂU, ra në dashuri dhe ishin të martuar.25,28 Një gjurmë e organizatës bashkëshortore kërkonte që burri të jetonte në rezidencën e familjes së gruas së tij.29 Si rezultat, ata banuan në Një gjykatë e Duong-ut deri Zhong Shi arriti të zbulojë sekretet dhe strategjitë e Mbretit An Dương.29 Ndërkohë, Mbret NJE DUONG e trajtuar Cao Lo me mosrespekt, dhe ai e braktisi atë.30

       ZHong SHI kishte Mỵ Çau i tregoni harkun e shenjtë, me çastin që ai ndryshoi fshehurazi këmbëzën e tij, duke neutralizuar fuqitë e tij speciale dhe duke e bërë atë të padobishme.28 Ai më pas kërkoi të kthehej tek babai i tij, i cili pas kësaj filloi sulmin e ri Ạu Lạc dhe kësaj here të mundur Mbreti An Dương.29 Historia shënon se, në disfatën e tij, Mbreti u hodh në oqean për të kryer vetëvrasje. Në disa versione, ai i tregohej nga breshka për tradhtinë e vajzës së tij dhe vrau vajzën e tij për tradhtinë e saj para se të vriste veten. Një legjendë, megjithatë, zbulon se një breshkë e artë doli nga uji dhe e udhëzoi atë në mbretërinë e ujit.25 Ekziston edhe një traditë që Mbreti iku në jug në ditët e sotme Krahinë Nghệ An, duke ndërtuar një kështjellë të re dhe drejtoi deri në vdekjen e tij.31

        From gjetjet arkeologjike të Cổ Loa, është e mundshme që teknologjitë ushtarake nga Shtetet ndërluftuese ishte transferuar në rajon me një sërë armësh analoge me ushtritë bashkëkohore në Kinë, duke sugjeruar që harku mbinatyror mund të ketë qenë një lloj "model i ri i ushtrisë”Stërvitur dhe komanduar nga Cao Thông, e cila ishte "jo më efektive”Pa udhëzimin e tij.32

Trashëgim

     Vhistorianë ietnamese zakonisht i shohin ngjarjet kryesore të kësaj epoke si rrënjë në faktin historik. Sidoqoftë, interpretimi dhe pajtimi i historisë së periudhës është vendosur, dhe nganjëherë kundër historia e interpretimit sovjetik të historisë.33 La kryeqyteti i Mbretit An Dương, CỔ LOA, ishte qendra e parë politike e Qytetërimi vietnamez epoka para-sinitike.12 Zona përbëhet nga dy grupe të jashtme të mureve dhe një kështjellë nga brenda, me formë drejtkëndëshe. Hendekët përbëhen nga një seri rrjedhash, përfshirë Lumi Hoang Giang dhe një rrjet liqenesh që siguruan Cổ Loa me mbrojtje dhe lundrim.34 Kim vlerësuar popullsinë e Co Loa ndoshta varionte nga 5,000 deri në rreth 10,000 banorë.35

Referencat

  1. Taylor 1983, f. 19
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, f. 24
  3. O'HARROW 1979, f. 148.
  4. Siç citohet në Komentet e Li Daoyuan më Klasik uji, Vëll. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (定 史 鑑 鑑 綱)
  6. DO DUY ANH 2016, f. 30
  7. DO DUY ANH 2016, f. 29
  8. KELLEY 2014, f. 88
  9. DO DUY ANH 2016, f. 31
  10. DEMATTÈ 2015, f. 622-624.
  11. Taylor 2013, f. 14
  12. MIKSIC & YIAN 2016, f. 111
  13. MIKSIC & YIAN 2016, f. 156
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, f. 1013.
  15. KIM 2020, f. 231
  16. NGÔ SĨ LIÊN et al., Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "Një Dương Vương”Citimi:“ 王 於 是 築 于 越 裳 ， 廣 千 丈 盤 旋 如 螺 形 號 tr tr ”tr:“Mbreti më pas ndërtoi një kështjellë në Việt Thường, të gjerë një mijë zhàng, që vërtitej dhe vërtitej si forma e një konge. Prandaj, ajo u quajt Citadel Conch".
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: një histori nga koha e hershme deri më sot. Oxford University Press. f. 34
  18. Taylor 1983, f. 21
  19. WATSON 1961, f. 239
  20. YU 1986, f. 451–452.
  21. LOEWE 1986, f. 128
  22. Taylor 1983, f. 24
  23. WATSON 1961, f. 241
  24. NAM C. KIM 2015, f. 5
  25. Taylor 1983, f. 25
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, f. 70
  27. LEEMING 2001, f. 193
  28. KELLEY 2014, f. 89
  29. Taylor 2013, f. 15
  30. Taylor 2013, f. 16
  31. Taylor 1983, f. 317
  32. TAYLOR 2013, f. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Vietnami Postkolonial: Histori të reja të së kaluarës kombëtare - Faqe 50 2002 “i cili u mbështet më shumë në punën e Leninit - më së shumti Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn dhe Phan Huy Lê - botoi dy studime shpërthyese, Komunizmi Primitiv dhe Historia e Feudalizmit, nga të cilat ata në mënyrë të dukshme hoqën… komunizmi primitiv në feudalizëm. Të frymëzuar nga pohimet e Leninit në lidhje me vendet sllave, historianët në universitet këmbëngulën që duke filluar me mbretërit Hùng dhe mbretërinë e Văn Lang… gjatë mbretërimit të An Dương Vương, i cili drejtoi mbretërinë e ạu Lạc, dhe përmes fazave të hershme të Pushtimi kinez (nga 2879 pes në 43 pas Krishtit, me fjalë të tjera) shoqëria vietnameze ishte e bazuar në komunizmin primitiv "
  34. HIGHAM 1996, f. 122.
  35. KIM 2015, f. 219-220.

Bibliografi

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Kina dhe Vietnami: Negociimi i kufijve në Azinë e Hershme Moderne. Shtypi i Universitetit të Kembrixhit. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Kina e lashtë dhe Yue: Perceptimet dhe Identitetet në Kufirin Jugor, C.400 pes-50 e.s. Shtypi i Universitetit të Kembrixhit. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Dragoi më i Vogël: Një Histori Politike e Vietnamit. Botuesit Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Një histori e Vietnamit: Nga Hong Bang në Tu DucMe Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (Qershor 2015). “Udhëtimi dhe peizazhi: Lumi i lumit Zuo arti shkëmbor i Rajonit Autonom të Guangxi Zhuang, Kinë“ Antikiteti 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., bot. (1998). Konfucianizmi dhe Familja. Universiteti Shtetëror i Shtypit të New York-ut. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Kryengritja e Tay Son: Shoqëria dhe Rebelimi në Vietnamin e Shekullit XVIII. Shtypi i Universitetit të Havait. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., bot. (2012) Burimet e Traditës Vietnameze. Hyrje në qytetërimet aziatike. Shtypi i Universitetit Columbia. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Botuar për herë të parë 1964]. Ướt nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (në vietnamisht) Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Botuar për herë të parë 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc në cuối thế kỷ XIX (në vietnamisht) Shtëpia Botuese Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Një shtresë e fjalorit Dongsonian në vietnamisht“ Gazeta e Shoqatës së Gjuhësisë të Azisë Juglindore. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Mëndafshi për argjendin: Lidhjet Hollandeze-Vietnameze ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Arkeologjia e Azisë Juglindore kontinentale. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Epoka e bronzit e Azisë Juglindore. Shtypi i Universitetit të Kembrixhit. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), "Ndërtimi i rrëfimeve lokale: shpirtrat, ëndrrat dhe profecitë në deltën e lumit të kuq mesjetar“, Në ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (red.), Takimet e Kinës në Jug dhe Jugperëndim: Rimbursimi i Kufirit të Zjarrtë mbi Dy mijëvjeçarë, Shtetet e Bashkuara: Brills, f. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: një histori nga koha e hershme deri më sot. Shtypi i Universitetit të Oksfordit. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). “Co Loa: një hetim i kryeqytetit antik të Vietnamit“ Antikiteti 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015) Origjina e Vietnamit Antik. Shtypi i Universitetit të Oksfordit. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), "Një shteg drejt kompleksitetit të dukshëm shoqëror dhe fuqisë shtetërore: një pamje nga Azia Juglindore“, Në BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; I VOGL, DAVID B. (red.), Evolucioni i Institucioneve Sociale. Evolucioni i Sistemeve Botërore dhe Ardhmëritë Globale, Springer Publishing, f. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Një fjalor i mitologjisë aziatike. Shtypi i Universitetit të Oksfordit. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), "Një përmbledhje gjeopolitike“, Në LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (red.), Gjiri Tongking përmes historisë, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, f. 1–25
  22. LI, TANA (2011), "Jiaozhi (Giao Chỉ) në Gjirin e Gjirit të Periudhës Han“, Në LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (red.), Gjiri Tongking përmes historisë, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, f. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, Michael (1986), “Dinastia e dikurshme Han“, Në TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Historia e Kembrixhit të Kinës: Vëllimi 1, Perandoritë Ch'in dhe Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, f. 110–128
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Kultura dhe zakonet e Vietnamit. Greenwood (botuar më 30 qershor 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, SHKO GEOK (2016). Azia e lashtë Juglindore. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Lavdia e Yue-s: Një Përkthim i Shënuar i Yuejue-së. Sinica Leidensia. 93. Botuesit Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “Nga Co-loa te Revolta e Motrave Trung: Viet-Nam ashtu siç e gjetën Kinezët“ Perspektivat aziatike. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - përmes JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995) Kuptimi i Vietnamit. Shtypi i Universitetit të Kalifornisë. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnami, e kaluara dhe e tashmja. Botimet Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Zogu Vermilion: Imazhet T'ang të Jugut, Los Anxhelos: Universiteti i California Press
  31. Taylor, Keith WELLER (1983). Lindja e Vietnamit. Shtypi i Universitetit të Kalifornisë. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. Taylor, Keith WELLER (2013). Një histori e vietnamezëve. Shtypi i Universitetit të Kembrixhit. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, Përsosmëri e Madhe - Feja dhe Etnia në një Mbretëri Mijëvjeçare Kineze. Shtypi i Universitetit të Havait. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Të dhënat e historianit të madh të Kinës. Shtypi i Universitetit Columbia.
  35. WU, CHAMMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019) Kulturat Detare Prehistorike dhe Detarët në Azinë Lindore. Springer Singapor. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), "Marrëdhëniet e jashtme Han“, Në TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Historia e Kembrixhit të Kinës: Vëllimi 1, Perandoritë Ch'in dhe Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, f. 377–463.

SHËNIME :
◊ Burimet:  wikipedia.com.
Title Titulli i titullit, citimet, shkronjat e mëdha, tekstet e theksuara, të pjerrëta, imazhi i veçuar i sepias është vendosur nga Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(Vizituar herë 2,003, vizita 4 sot)
Postime Shikime: 4,084