KULTI I DEITIT T of KUJDES - Seksioni 3
Klikime: 478
HUNG NGUYEN MANH 1
… Të vazhdohet për seksionin 2:
Pse tre kapele, dy për burra dhe një për një grua?
Sipas një përrallë të vjetër, historia e Zoti i kuzhinës përfshin tre persona, dy burra dhe një grua. Në ditët e lashta kishte një çift që ishin burrë e grua; burri vuajti nga një sëmundje po aq serioze sa lebra, por gruaja e tij ishte një grua e butë dhe e virtytshme që punoi shumë për të ushqyer burrin e saj të sëmurë. E dashuroi gruan e tij me pasion, burri e këshilloi që të largohej prej tij, por ajo sigurisht që nuk pranoi ta dëgjonte. Burri u përpoq ta qortonte dhe ta ndiqte, por ajo përsëri nuk pranoi të largohej. Një ditë iu bë një lypës që të kërkonte disa lëmoshë; duke qenë një grua e virtytshme, gruaja i dha ca para dhe oriz. Kur e pa këtë, burri menjëherë mendoi për një shtresë për të ndjekur gruan e tij. Ai bëri një akuzë të rreme ndaj gruas së tij, duke e akuzuar atë se kishte një fyerje për lypësin, të cilit ajo i dha para dhe oriz. E mbytur me indinjatë dhe viktimë e një padrejtësie të madhe degraduese, gruaja shkoi në breg të lumit për të bërë vetëvrasje. Lypësi erdhi menjëherë në momentin kur ajo u hodh në lumë, kështu që ai nxitoi ta ndiqte dhe ta shpëtonte. Gruaja e dinte që padrejtësia e saj e vështirë vështirë të provohej, ajo dha dorëheqjen për të ndjekur shpëtuesin e saj.
Duke mbetur i vetëm dhe i privuar nga çdo ndihmë, burri duhej të bënte lypje. Një ditë, ndërsa endej, ai erdhi në një shtëpi për të lypur dhe u takua me gruan e tij të mëparshme që i dha para dhe oriz. Sapo pa gruan e tij, ai me nxitim u largua. Një moment i shkurtër më vonë, ai u takua me një zjarr të madh djegie në anë të rrugës, dhe në dëshpërim, ai u hodh në atë zjarr për të kryer vetëvrasje. Gruaja e dinte menjëherë se burri ishte burri i saj i mëparshëm, ajo pastaj u përpoq pa sukses ta mbante atë, dhe pastaj, pasi nuk e bëri këtë, ajo gjithashtu u hodh në të njëjtin zjarr për të vrarë veten. Pasi e gjeti të vdekur në zjarr, burri i ri gjithashtu u hodh në zjarr për të vdekur me të.
Në ditët e sotme, në fshat, disa familje ende respektojnë zakonin e modelimit të pajisjes së quajtur "Z. Sobë", D.m.th një herë në vit, ata modelojnë një sobë prej balte me tre këmbë për qëllime gatimi. Në fund të çdo viti, ata përdorën zëvendësimin e vjetër "Z. Sobë”Pasi gjatë gjithë një viti gatimi, këmbët e sobave të vjetra përdoren për tu kthyer. Ata hodhën sobat e vjetra në liqene ose pellgje që janë vende të pastra për të shmangur ato që quanin "trazirat e kuzhinës”, Pasi besojnë se, nëse disa njerëz në familjet e tyre vuajnë nga sytë e lënduar dhe nuk mund të shërohen, atëherë, në kuzhinat e tyre duhet të ketë diçka të papastër ose të ndyrë. Pas vuajtjes nga "trazirat e kuzhinës”, Njerëzit dikur pastruan kuzhinat e tyre dhe herë pas here, ata ndërtojnë kuzhinat e tyre duke shkuar drejt disa drejtimeve të tjera, dhe më në fund, bënin oferta për“Z. Sobë". Në fshat, shumë familje përdorin soba prej hekuri, ndërsa në qytete, njerëzit zakonisht përdorin soba prej balte ose brazierë. Sidoqoftë, zakoni i adhurimit të Zoti i kuzhinës në 23rd të muajit të 12-të hënor mbizotëron ende, në fshat, si dhe në qytete.
Duke parë skicën Nr. 105, mund të shohim se Kjo Côngaltar - megjithëse një altar më i thjeshtë por madhësia nuk është aspak i vogël dhe duket mjaft imponues. Kjo skicë na jep vetëm një kënd shumë të vogël, të pamjaftueshëm për të na lejuar të shohim një tabaka të vogël në altar që mban tre recepsione të rrjedhura nga ritet. Sidoqoftë, në skicën The Zoti i kuzhinës (Fig.2) kemi parë që ka tre tabaka të vogla në altar.
Në të djathtë të altarit janë tre kavanoza alkooli, dhe në të majtë është një palë çizme të lakuara (?). Në mes të altarit është një tabaka më e madhe dhe më e lartë, pyesim veten nëse është përdorur për të shfaqur një krap (?). Le të kthehemi në realitet, në disa vende, njerëzit madje vendosen në Kjo CôngAltari, së bashku me tabletë, një grup prej tre kapelash me pozicione dhe ngjyra të synuara në përputhje me pesë elementët. Kapela e zonjës së verdhë vendoset në mes dhe dy kapelet për burra me ngjyrë të zezë vendosen në dy anët e saj. Në vendet e tjera, njerëzit thjesht vendosnin një kapelë të vetme të mashkullit të zbukuruar me krahë nga të dy anët, së bashku me një palë çizme të lakuara.
Ekzistojnë gjithashtu vende në të cilat njerëzit vendosin kapelet në një platformë letre dhe secila prej kapelave shoqërohet nga një tunikë dhe një palë çizme me majë të lakuar, të shfaqura gjithashtu në një platformë letre. Duke shkuar pak më tej, njerëzit gjithashtu vendosin nën çdo kapelë 100 shufra ari, të gjitha këto janë gjëra të hedhura letre.
Sipas konceptit oriental, ngjyrat varen gjithashtu nga pesë elementët, dhe ngjyrat e kapelave dhe tunikave gjithashtu duhet të ndryshohen në përputhje me rrethanat për çdo vit. Në një vit që i përket Kim (metal) elementi, kapelja duhet të jetë e verdhë. Ne nje moc (dru) vit, kapelja duhet të jetë e bardhë. Ne nje Thyy (ujë) vit, kapelja duhet të jetë blu. Ne nje Hòa (zjarr) vit, kapelë duhet të jetë e kuqe dhe në një Tho (tokë) vit, kapelja duhet të jetë e zezë.
nga H.Ogerskica, ne e kuptojmë se ekzistojnë dy mënyra për vendosjen e altarit. Me skicën ”Zoti i kuzhinës"(Fig.2) altari është drejtkëndor dhe është i varur në mur, ndërsa me skicën "gjenialiteti i tokës"(Fig.4) është vendosur solemnisht në një altar të gjatë drejtkëndor që ka katër këmbë që prekin tokën. Sidoqoftë, cilat janë pozicionet e këtyre llojeve të altarëve në shtëpi? Zakonisht, aty ku është kuzhina, altari vendoset atje - dmth brenda fushës së pjesës së sipërme të kuzhinës. Por, në disa vende, ato janë vendosur pranë altarëve të paraardhësve.
Si një veçori të veçantë, ndonjëherë mund të gjesh në një altar, një skicë që tregon një Zoti i kuzhinës me një fytyrë të zezë, të veshur saktë me tunikë dhe kapelë, dhe dukej tamam si një mandarinë e Gjykatës në murin e kuzhinës.
Banorët e Ha Tien (Vietnami Jugor) zgjidhni pjesën e pasme të murit ndarës në ndarjen e mesme për të vendosur një altar për Zoti i kuzhinës dhe ky altar ka qenë një drejtkëndëshe (me gjatësi 1 ose 2 metra dhe gjerësi 50cm ose 1 metër).
Përveç ditës zyrtare për adhurimin e Kjo Công (23 i muajit të 12-të hënor), njerëzit në shumë vende zgjedhin dy herë shtesë në të njëjtin muaj, në "sóc vọng"Rast, d.m.th në 1 dhe 15 të muajit hënor, ashtu si në Thiện Trung Village, Ơng Sơn Rrethi, në Thanh Hoa. Në vende të tjera, sa herë që njerëzit adhurojnë paraardhësit e tyre, ata gjithashtu bëjnë flijime për të Zoti i kuzhinës. Ofertat mund të jenë ato të thjeshta siç janë shkopinj prej lule, lule, fruta, betel dhe alkool; kur dëshiron të jetë më solemnisht, dikush mund të ofrojë një festë me enët me mish, siç janë orizi ngjitës, një pulë, bagazhin e një derri ose një copë derri.
A është e vërtetë që zakoni i Zoti i kuzhinës përbën një simbol që ka të bëjë me paraardhësit dhe me Zjarr Zotit, apo për një besim të pastruar nga zjarri? Dhe a është e saktë që numri tre i gruas dhe dy burrave ka të bëjë me numrin tre të "trefishtë brazier"? Këtu, ky lloj brazier është bërë prej hekuri dhe përdoret në shtëpitë e njerëzve të zakonshëm.
Ndërsa prisnin përgjigjen e etnologëve në lidhje me moshën në të cilën u shfaq lloji i trekëmbëshit të hekurt për tenxhere gatimi si një zëvendësim për tre guralecët të cilat dhjetë mijë vjet më parë pronarët e paqe kultura kishte përdorur si tre pjesët e tokës ose trekëmbëshin prej balte.5
Sidoqoftë, përkundër transformimit që ka ndodhur, për hir të lehtësisë, Muong prapë vendosni një gur pranë trekëmbëshit që duket se tregon praninë e stërgjyshit Z. Núc.
Simboli i paraardhësve nëse janë paraardhës totemistë, paraardhës mitikë, ose paraardhës, në përputhje me rrethanat familjare aq afër kohës sonë, ata ende nuk tejkalojnë atë trilogji të gjenive (njëra mban natyrën femërore dhe dy të tjera kanë natyrën mashkullore) ekzistuese në të gjithë Jugun e Azisë. Khơ Mú quajeni atë trilogji "në shtëpi" - term që do të thotë paraardhës ose stërgjyshër. Guri që është adhuruar që prej ditëve të verës kur u kthye në Zoti i kuzhinës në të vërtetë është aktivizuar nga dora e mrekullueshme e Fesë6.
SHËNIM:
1 Profesori i asociuar HUNG NGUYEN MANH, Doktor në Filozofinë e Historisë.
6 Gjurmët nga fillimi i epokës së hekurit në Vietnam - 2300 vjet më parë - të gjetura në Đường Mây (Hanoj), Nội Cẩm (Hebei) janë gjithashtu trekëmbësha prej balte të bërë nga toka e pjekur mjaft e ngjashme me ato që kemi tani në kohën e tanishme, kështu që ne mund të bazohemi në skicat e mësipërme të H.Oger dhe t'i përdorim ato si të dhëna historike.
7 Sipas Pranvera dhe zakonet vietnameze - Grupi i autorëve të TRẦN QUỐC VƯỢNG f. 59-60 Shtëpia Botuese Kulturore, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
SHËNIM:
◊ Burimi: Viti i Ri Lunar Vietnamez - Festival i Madh - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor i Filozofisë në Histori.
Text Tekst i trashë dhe imazhe të sepisë është vendosur nga Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SHIKO GJITHASHTU:
◊ Nga Skicat në fillim të shekullit të 20-të deri tek ritualet dhe festat tradicionale.
◊ Shenjimi i termit "Tết"
◊ Festival Hënor i Vitit të Ri
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësime për KUZHIN dhe KAKEST
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësimet për Tregun - Seksioni 1
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësimet për Tregun - Seksioni 2
◊ Brengat e NJER PROZVE PROVIDENTENT - Shqetësimet për pagesën e Departamentit
◊ Në PJESën Juglindore të VENDIT: NJ SHUM E NDCRMARRJEVE PARALELE
◊ Tabaka e Pesë frutave
◊ Arritja e Vitit të Ri
◊ SHKRIMET E SHKURTJES - Seksioni 1
◊ Kulti i hyjnive të kuzhinës - Seksioni 1
◊ Kulti i hyjnive të kuzhinës - Seksioni 2
◊ Viti i Ri Hënor i Vietnamit - vi-VersiGoo
◊ etj