Arritja e vitit të ri
Klikime: 468
HUNG NGUYEN MANH 1
Rregullimi i mobiljeve dhe pastrimi i shtëpisë
Pas HENRI OGER dhe piktori i tij, tani ne mund të shohim një grua të moshuar që fshin oborrin e shtëpisë së saj.
Në fakt ishte një gjë e zakonshme por në sytë e Henri Oger ishte i lidhur me një seri gjërash të tjera në shoqëri. Do gjë mund të ketë përdorimin e vet nga një kashtë në një fshesë. Por në këto ditët e fundit të vitit ajo punë kishte një rëndësi gjithnjë e më të madhe pasi pastronte dhe kukullonte shtëpinë për ta bërë atë gjithnjë e më të këndshme se zakonisht në pritje të Festival Hënor i Vitit të Ri.
Eachdo stil i shtëpive kishte masat e veta për pastrimin dhe rinovimin. Për një shtëpi me tulla, pronari do të rilyej muret.
Dhe këtu është një fotografi e një pronari të shtëpisë që mbante dy shkopinj që ishin prekur nga një magjistar dhe shëtiste nëpër shtëpi, duke i tundur nga çatia në tokë, në mënyrë që të dëbonte djajtë dhe fantazmat e fshehura (Fig. 1)
Dhe këtu është një skicë tjetër që tregon një burrë të zhveshur duke rregulluar shtëpinë e tij dhe “Larja e objekteve të tij të adhurimit” (Fig.2)
Pastrimi i ALTAR-it
Zakonisht, dita e 25 e muajit të dymbëdhjetë i kushtohet adhurimit të paraardhësve. Në atë ditë vietnamisht zakonisht shkopinj të lehtë kashte dhe fishekzjarre. Ofrimi i objekteve të bëra prej letre si tabaka, ari dhe argjendi, helmeta dhe kapelat konike, peshqit, dragoit… u dogj ndërsa objektet e tjera në altarin e stërgjyshërve u lanë, pastruan dhe madje u zëvendësuan nëse ishin konsumuar. Henri Oger na ka lënë një numër skicash artikujsh tipikë në altar. Le të hedhim një vështrim në vazot e shkopit të bërë nga guri (Fig.3) dhe prej bronzi (Fig.3).
Të dy tenxhere me josek duhej të lyheshin me kujdes. Polishers do të kishin shumë kohë kur ata punonin në një urnë të bërë në formën e një fruti kajsie (Fig.4) ose urne bronzi të skalitur me shkathtësi (Fig.4).
Nëse urns ishin prej guri, nuk do të kërkohej shumë përpjekje për polisarët. Meqenëse urna zinte një vend shumë solemn në altar, prodhimi i saj kërkonte gjithashtu teknika të shkathëta dhe të shumëllojshme, si dhe materiale të shkëlqyera. Ne mund t'i shohim këto gjëra me vlerë në (Fig.4) (një djegës temjan) ose (Fig.5) (një urnë e rrumbullakët).
Për të specifikuar vlerën e atyre urnave të shtrenjta, duke përfshirë atë në figurën 4, duhet të lexojmë mbishkrimin e shkruar me shkronja kineze nga artizanët që e kishin prodhuar atë: «Kjo urnë është bërë prej bronzi dhe vetëm familjet e pasura kanë mundësi ta kenë. Urna është gjithashtu një artikull i përdorur për qëllime adhurimi. "
In Vietnami jugor, gjithnjë kishte një tabaka frutash në altarin e stërgjyshërve përveç një grup urnash prej bronzi dhe stenda llambash. Disa objekte të rrumbullakëta ishin të lehta për tu pastruar dhe lustruar megjithëse në majën e tyre qëndron njëbrirësh me gojë të hapur duke luajtur me një margaritar. Sidoqoftë, disa objekte të tjera nuk ishin të lehta për tu lyer për shkak të sipërfaqes së tyre të përafërt, siç janë "urns e syve nga bambu" ose "urns prej bambu njëbrirësh".
La vietnamisht shpesh përdorni spirale kokosi të njomur në lëngun e frutave të thartura carambola dhe përzieni me hirin e kripur për të lustruar urnat e bronzit derisa ato të bëhen me shkëlqim dhe shkëlqim.
Në përgjithësi, vietnamisht u kujdes për tre grupe të njësive ose pesë njësive të vendosura ose shtatë njësi të vendosura në altarin e stërgjyshërve, më pas përgatiti me kujdes "tabaka për të ofruar" (Fig.6) për ceremoninë e adhurimit stërgjyshër. Seti me tre njësi (Fig.6) e përbërë nga një urnë dhe një palë stenda qirinjsh. Seti me pesë objekte përfshin gjithashtu një palë stenda të ndezura me vaj. Përveç këtyre gjërave, kishte një tenxhere bronzi të ngjashme me urnën, për të përmbajtur dru aquilaria (Fig.7) dhe një mbajtës bambuje të shkopinjve të përdorur për të trajtuar zjarrin e aquilaria.2
në Veri, në një shtëpi me tre ndarje, altari i të parëve është vendosur gjithnjë në mes, vendi më solemn në shtëpi. Me familjet mirë, altari vendoset zakonisht në dy vende: të brendshme dhe të jashtme.
La altar i brendshëm përbëhet nga një shtrat i zbukuruar me dantella të kuqe të vendosura në dy stalla të larta rreth 1 metër, e gjithë gjëja është vendosur shumë afër murit të pasëm të ndarjes së mesme.
La tabletë stërgjyshore (Bài vị) dmth tabletë e emrit të personit të vdekur (Thủn chủ) vendoset brenda një druri miniaturë altar-bufe (Khám) i cili shfaqet në një piedestal afër murit. Disa familje e kanë tabletën e zëvendësuar nga a froni adhurues (cỗ) ose nga fron - enë në formë tabletash (cỗ Ngai) - simbolizon gradën e një paraardhësi të tillë apo të tillë.
Kur është froni adhurues i quajtur "Ý"Dhe kur quhet"ngai"? Në të vërtetë,Ý"Dhe"ngai"Janë të ngjashme, përveç dallimit të vetëm midis formave të tyre të gdhendjes. Në lidhje me "Ý", Të dy krahët janë gdhendur në internode që ngjajnë me bagazhin e një bambu si phyllostachys, ato quhen bambu si krahët phyllostachys. Koka e fronit nuk është gdhendur në një kokë dragoi, nëse rezervohet për njerëzit e zakonshëm. Vetëm ekstremiteti i krahut të "ngai”Është gdhendur në një kokë dragoi, nëse rezervohet për familjet e mandarinave, si dhe për adhurimin Kings, Lords xhind.
Perpara "Ý”Vendosen dy tabaka trekëndëshe me këmbë. Një brenda, afër murit, është më i vogël dhe ka në të a tre-dais në formë malore (tam sơn). E jashtmja është më e madhe (rreth 80cm x 60cm) dhe përdoret për të shfaqur enët që ofrojnë në përvjetorë, ditë festivali ose në Tet. Tabaka e brendshme dhe e jashtme ndahen me a perde adhurimi i quajtur "y môn”, Bërë nga garzë mëndafshi të kuq ose pëlhurë. Afër pjesës së jashtme të "y môn”Është një tryezë e praruar e temjanit. Në mes të tryezës së temjanit është një djegës i temjanit prej porcelani për mbajtjen e shkopinjve. Në të dy anët e djegies së temjanit është një palë llamba të shfaqura në mënyrë simetrike. Pikërisht pas djegies së temjanit është një tavolinë e vogël, mbi të cilën janë shfaqur tre rrathë druri të mbuluar me adhurim, mbi të cilat vendosen tre gota verë.
Dikur, llambat ndizeshin me vaj kikiriku, fitilja e llambës ishte vendosur në një pjatë, kështu që, njerëzit finale blenë një palë bronzi (Fig.7) ose vinça druri me sqepat e tyre në formë si gjethe zambak uji për të shfaqur pllakën e sipërpërmendur; nëse jo, ajo pjatë mund të zëvendësohej me qirinj. Përkrah këtyre pllakave të llambës kishte edhe një tub zjarri të ngjeshur me shkop të çelur për të mbajtur shkopinjtë e prapavijës.
Kishte gjithashtu dy vazo të mëdha lulesh të vendosura në të dy anët dhe menjëherë pas palës së vinçave. Pastaj, më në fund, një tabaka ritual i praruar në formë rëre ore, i përdorur për të mbajtur pesë llojet e frutave rituale, u shfaq solemnisht në mes të djathtë përpara djegies së temjanit; ne do të kemi një mundësi për të studiuar tërësisht këtë artikull më vonë.
Të gjitha këto objekte adhurimi, të paraqitura sipas rendit të suksesit, kanë për qëllim materializimin e plotë të ndjenjave të pendimit të treguar nga pasardhësit në lidhje me paraardhësit e tyre. Por, me familjet që kanë anëtarë që janë mandarina, veçanërisht ato me merita ose ata që marrin përfitues të brezave mbretëror, kërkohen ekrane shtesë si më poshtë:
- Një familja e caktuar me dekret mbretëror të jesh marrës i një hierarkie mandarinore duhet të ketë një bagazh për të mbajtur dekretin mbretëror.
- Familjet duke pasur mandarina civile ose anëtarë që marrin nderime të klasit të parë në provime mund të shfaqin sende shtesë siç janë flamuj, pllaka, gongs, bateri.
- Familjet të keni mandarina ushtarake, veçanërisht ato me merita të mëdha duhet të shfaqin një koleksion të armëve të quajtur një grup i "Tetë armë të çmuara"(Bát bửu) - i përbërë nga tetë lloje armësh (fëndyell bronzi, sëpatë dhe halberd, shtizë, shkop i shkëlqyeshëm). Këto armë janë prej druri të praruar ose bronzi. Sidoqoftë, familjet e mëshirshme dhe fisnike ende dëshirojnë të vazhdojnë më tej mënyrat e tyre të mishërimit të traditave të tyre familjare. Për këtë arsye, ne ende shohim të varur sipër dhe para altarit të paraardhësve një "Bordi horizontal i llakuar i gdhendur me karaktere kineze"(Hoành phi) ose një "shenjë e madhe kaligrafike"(Ựi tự) që mbajnë karaktere të gdhendura kineze si psh. "Duyc dytë hinh"(virtyti ruan famë dhe kredi), "Ưc lưu quang"(virtyti ruan pastërtinë), "Mộc hữu bản"(Pemët kanë rrënjë). Isshtë gjithashtu, shtuar në "Hoành phi”Dhe i varur mbi të, një“ hoành phi ”e bukur më e vogël në formë si një faqe e një libri me ekstremitete të mbështjella. Le të dalim nga hapësira e rezervuar për altarin dhe të hedhim një vështrim rreth e përqark; ne do të shohim disa palë kolona të mëdha druri të ndërtuara në përputhje me rrethanat me arkitekturën e vjetër që rritin respektueshmërinë, solemnitetin dhe shenjtërinë e vendit. Ne ende harrojmë të përmendim fjalitë paralele që lavdërojnë situatën e familjes ose duke shprehur përshtypje individuale, zakonisht varur në shtylla që përmbajnë fjali të tilla si: (Meritat e paraardhësve do të mbeten të forta dhe do të zgjasin mijëra vjet devotshmëria e familjes së pasardhësve do të jetë përherë e mrekullueshme).
Më në fund, ne mund të shohim të vendosur para perdes së kuqe të mëndafshit një llambë e quajtur "llambë adhurimi"(tự đăng). Kjo është një fanar që mban brenda saj një pjatë që përmban vaj badiava dhe një fitil. Më vonë, pas ardhjes së pushtuesve francezë, njerëzit e zëvendësuan atë nga llamba me 3 tela vajguri. Në qytete, adhurimi zëvendësohet nga një llambë elektrike dritë e cila zakonisht ndizet ditë e natë. Sidomos në 3 ditë, pasi në ditët e tilla ndjehet sikur shpirtrat e të parëve janë të pranishëm. Zakonisht, objektet e lartpërmendura të adhurimit janë bërë nga materiale të tilla si druri i çmuar, porcelani prej bronzi. Njerëzit e varfër dëshirojnë vetëm të kenë objekte adhuruese të bëra nga dru frutash xhepi, një lloj druri që zakonisht përdoret për tabelë shtypëse gdhendëse që është aromatik dhe nuk hahet nga prodhuesit e drurit. Njerëzit më të sofistikuar do të kishin gjëra të tilla të praruara.
Një tipar tradicional i popullit tonë kërkon që, me shkeljen në një vit të ri, gjithçka duhet të jetë e re, dhe kështu, në altarët në të gjitha familjet, grupi i djegies së temjanit dhe shandanëve të gjithë duhet të jenë të lëmuar mirë për të arritur një pastër dhe të përsosur shkëlqim. Në altarë të tillë të rëndë dhe me respekt, objektet e adhurimit të shfaqura janë të ngjashme në të tre rajonet, ndërsa objekti më i rëndësishëm është grupi me tre pjesë i artikujve adhurues (një temjan dhe dy shandanë).
Djegësi i temjanit vendoset në qendër, afër skajit të altarit dhe është mjaft i punuar dhe i larmishëm me brendësinë e tij të zbrazët që përdoret për mbajtjen e hirit, dhe kapakun e tij në të cilin janë zbukuruar fiks, si pjeshka, njëbrirësh, një vinç… ornamshtë zbukuruar gjithashtu me karaktere tradicionale kineze të tilla si: devotshmëria birnore, djali filial, bekimi, pasuria etj.… Së bashku me stolitë e shkëlqyera janë gdhendjet me dhëmbë, duke lejuar që temjani të përhapë tymin e tij aromatik.
Shandanët vendosen në mënyrë simetrike në të dy anët e temjanit. Ai përbëhet nga tre pjesë: baza, trupi dhe një pjatë e rrumbullakët e futur midis bazës dhe trupit, që synon të mbledhë hirin që bie nga llamba. Në pjesën e sipërme të trupit të tij është një hapje e rrumbullakët e përdorur për mbajtjen e qiriut, ndërsa për bazën e saj, zakonisht është në formë të rrumbullakët. Njerëzit në Jug janë të dhënë pas përdorimit të djegies së temjanit katror (që përfaqësojnë katër virtytet), ndërsa njerëzit në Vietnamin Qendror dhe në Veriun e Veriut e pëlqejnë llojin në formë të rrumbullakët (që përfaqësojnë diellin). Ekzistojnë në grupe të ndryshme pagodash të djegies së temjanit prej bronzi deri në 80 cm dhe aq të rënda sa 10 kg ose më shumë se 10 kilogramë. Ndërsa, midis masave të gjera, zakonisht përdoret tipi i lartë 40cm; jo gjithmonë është bërë prej bronzi, pasi varet nga përdoruesit, të cilët mund të jenë njerëz të pasur ose të varfër. Në ditët e kaluara, për të pasur një temjan të ndritshëm, pasardhësit u është dashur të kalojnë një gjysmë dite, duke përdorur karambola, limon dhe rërë për ta lustruar, pastaj thajeni në diell tre ose katër herë përpara se ta çoni përsëri në altar.
në ditët tona, ne po jetojmë në një epokë industriale dhe marketingu, kështu që, në fillim të dhjetorit, mund të shohim kudo punëtorë të shumtë me kutitë e tyre të mjeteve, të gatshëm për të lustruar të gjitha llojet e bronzit dhe objekteve metalike, veçanërisht në ditën e 23-të të muaji i fundit hënor kur Zoti i kuzhinës fluturon përsëri në Parajsë; në një ditë të tillë, punëtorët e lustrimit kanë pasur shumë punë për të përmbushur kërkesat e njerëzve…
Në pragun e i shenjtë Viti i Ri, gjithçka është e re dhe e freskët.3
SHËNIM:
1 Profesori i asociuar HUNG NGUYEN MANH, Doktor i Filozofisë në Histori.
2 Sipas BÌNH NGUYÊN LỘC - (Humbjet dhe fitimet e Kulturës ose Tets Tranquil në Jug) - Saigon, Oriental Review, botime speciale 19 dhe 20, Janar dhe Shkurt, 1973.
SHËNIM:
1 Profesori i asociuar HUNG NGUYEN MANH, Doktor i Filozofisë në Histori.
2 “Hợp hương dĩ ếng chế” (Tenxhere prej bronzi në formë të Urnit për të përfshirë dru akuilarie).
3 Sipas ĂO TĂNG ”Kompleti i djegies së temjanit në Tết”- (Revista e Popullit) datë 24 Janar 1999 - f.5
BAN TU THU
01 / 2020
SHËNIM:
◊ Burimi: Viti i Ri Lunar Vietnamez - Festival i Madh - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor i Filozofisë në Histori.
Text Tekst i trashë dhe imazhe të sepisë është vendosur nga Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SHIKO GJITHASHTU:
◊ Nga Skicat në fillim të shekullit të 20-të deri tek ritualet dhe festat tradicionale.
◊ Shenjimi i termit "Tết"
◊ Festival Hënor i Vitit të Ri
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësime për KUZHIN dhe KAKEST
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësimet për Tregun - Seksioni 1
◊ Shqetësimet e NJERZIT PROVIDENT - Shqetësimet për Tregun - Seksioni 2
◊ Brengat e NJER PROZVE PROVIDENTENT - Shqetësimet për pagesën e Departamentit
◊ Brengat e NJER PROZVE PROVIDENTENT - Shqetësimet për pagesën e Departamentit
◊ Në PJESën Juglindore të VENDIT: NJ SHUM E NDCRMARRJEVE PARALELE
◊ Viti i Ri Hënor i Vietnamit - vi-VersiGoo
◊ etj