Llojet e shkollave të arteve artizanale përmes dinastive fetare
Klikime: 644
Gjatë evolucionit të njerëzimit nga historia e lashtë mesjetare, perandori të fuqishme në Lindje (Mongoli, Kinë,) ose në Perëndim (Roman, Greqi,) gjithmonë donin të pushtonin vendet e varfra brenda ose jashtë rajonit për të kënaqur ideologjinë e tyre të monarkisë.
Gjithashtu, në historinë e evolucionit në historinë moderne dhe bashkëkohore, vendet e civilizuara perëndimore me shpikje shkencore (energji elektrike, avull, anije, armë) gjetën mënyrat e tyre për të pushtuar vendet në zhvillim në Lindje dhe duke i shfrytëzuar ato si koloni për të shërbyer për demokracinë dhe kapitalizmin.
Gjatë evolucionit, Vietnam [Việt Nam] u bë qëllimi i pushtimeve "të civilizoheshin".
Prandaj, Qytetërimi Vietnamez u prek nga shumë civilizime nga Kina, Japonia, India, Evropa, Shtetet e Bashkuara.
Nga grupet etnike që huazuan gjuhën dhe kulturën kineze për të zhvilluar kulturën e kombit gjatë historisë së mesjetës së mesme, në historinë moderne dhe bashkëkohore (nga fundi i shekullit XIX), Vietnam [Việt Nam] kaloi në përdorimin e shkrimeve latine në botën e Kinës1 në Azinë Lindore: Një Nam [Një Nam] (Vietnam), Një Dong (Korea e jugut), Yamato (Japoni),
Nga historia e lashtë mesjetare në moderne (derisa ushtria franceze vendosi kontrollin e tyre mbi Vietnamin në fund të shekullit të 19-të), sistemi tradicional i arsimit në Vietnam [Việt Nam] u ndikua thellësisht nga fondacionet konfuciane për histori mijëra vjeçare.
Prandaj, për të trajnuar klasën qeverisëse për të ndihmuar në mbrojtjen dhe zhvillimin e dinastive feudale, metodë trajnimi e përdorur në Vietnam [Việt Nam] të gjesh talente nuk ishte ndryshe nga modeli kinez.
Në përpjekje për të mësuar rreth kësaj çështje, ne mund të kalojmë shkurtimisht përmes përmbajtjeve themelore si më poshtë:
Kombi vietnamez së shpejti mendoi për metodat e edukimit për të zgjedhur burimet njerëzore dhe për të përdorur njerëz të talentuar për të trashëguar dinastinë ose për pushtet dhe ndryshime politike.
Gjatë zgjedhjes së drejtuesve ushtarakë për gjykatën feudale, ekzistonin dy metoda:
La metoda e parë është duke u bazuar në kontributet personale dhe meritat ose anëtarët e familjes perandorake. Personat e përzgjedhur nga kjo metodë nuk kaluan trajnime. Kjo metodë është përdorur para shekullit të 16-të.
La metoda e dytë është trajnim profesional. Anëtarët e familjes perandorake të cilët ishin udhëheqës ushtarakë do të aftësoheshin të promovoheshin zyrtarisht në shkollat e arteve marciale. Giang Vo [Giảng Võ] Shkolla ishte shkolla e parë e arteve marciale në atë kohë.
Giang Vo [Giảng Võ] Shkolla u ndërtua brenda Tran [Lakuriq] Dinastia (1253). Ishte një vend për udhëheqësit ushtarakë dhe anëtarët perandorakë për të ushtruar artet marciale për zgjedhjen. Nga kjo shkollë e arteve marciale u shkrua Manuali Ushtarak, i cili ishte teksti mësimor i bazuar në përvojat në fushat e vërteta të betejës.
Prandaj, shumë gjeneralë të famshëm të listuar më lart u gjetën gjatë Tran [Lakuriq] Dinastia.
Sidoqoftë, çdo dinasti kishte zgjedhjet e veta. Që në fillim Le [Lê] Dinastia (986), zgjedhja e luftëtarëve bazohej vetëm në aftësinë fizike (trupa të shëndetshëm) ose shfaqje (artet marciale që performojnë).
La Le [Lê] dinastia kishte mënyrën e tyre të përzgjedhjes. Deri në mbretërimin e Le Du Tong [Lê Dụ Tông] (emri i epokës është Bao Thai [Bảo Thái]), përzgjedhjet simuluan ato gjatë mbretërimit të Duong, Tong, Thanh [,Ng, Tống, Thanh] (Trinh Cuong's [Trịnh Cường] mbretërojë), e cila ndoqi metodën ndërkombëtare në kohën e përdorur nga Kina, një vend i fortë me ndikim në një zonë të madhe, veçanërisht në Azinë Lindore (Japoni, Kore, Vietnam).
Pas kësaj, provimet e para të arteve marciale filluan në Giang Vo [Giảng Võ] Shkolla në 1721 (vitin e dytë në mbretërinë Bao Thai [Bảo Thái]). Ishin thirrur mandarina giao thu [giáo thụ] (mandarina përgjegjëse për arsimin në një qytet) i cili monitoroi arsimin e arteve marciale për mandarinat me një kurrikul specifik të quajtur klasik ushtarak.
Deri në mbretërimin e Le Du Tong [Lê Dụ Tông] (1721) që metoda e re e mësimdhënies është përdorur për të gjithë, në një mënyrë që ne e quajmë socializëm në ditët e sotme. Vo hoc [Võ học] kështu, zyra e studimit të arteve marciale (në kryeqytet Thang Long [Thăng Long]) ishte nën kontrollin e një mandarine të përgjegjshme.
Që atëherë, rregullat dhe rregulloret për konkurset e arteve marciale u vendosën, aq të rrepta sa për zgjedhjen e mandarinave të letërsisë.
Ndërsa konkursi i letërsisë u organizua në tre nivele të “ti huong, thoi hoi, ti dinh"[thi hương, thi hội, thi hnh] (ekzaminim krahinor, ekzaminim metropolitane, ekzaminim gjyqësor perandorak), konkursi i arteve marciale u zhvillua në vetëm dy nivele. Niveli i parë ishte Kështu cu [Sở cử] (Hui [thi Hương]); niveli i dytë ishte Bac cu [Bửc cử] (thi Hoi [thi Hội]).
Konkurrenca ishte aq e rreptë sa poeti Tran Te Xuong [Trần Tế Xương] pati vështirësi në provimet e tij. Ai bërtiti:
Për tetë vjet ai nuk mund të ndihmojë në shkeljen e rregulloreve të provimit [Tám năm không khỏi phạm trường quy].
Rregulloret u aplikuan rreptësisht si për letërsinë ashtu edhe për garat e arteve marciale. Një tabelë rregulloresh zakonisht mund të shihet jashtë shkollës, për t'u njohur nga kandidatët. H. Oger regjistroi përmbajtjen e rregullave por Han Nom [Hán Nôm] bllokimi i drurit ishte shumë i vogël për tu njoftuar (Figura). Sa për konkursin e arteve marciale, rregulli i parë nuk ishte të sillte ndonjë libër. Sidoqoftë, ndonjëherë librat kopjoheshin në peshore të vogla në lëvozhgën e farave të jackfruit (në ditët e sotme studentët përdorin edhe kopjet e vogla të quajtura phao [mashtrimi në provime]).
SHËNIM:
1: LÉON VANDERMEERSCH, Le nouveau monde sinisé, Paris: Seuil, 1985.
◊ Imazh - Burimi: Nguyễn Mạnh Hùng në “Kỹ thuật của người An Nam” (Teknikë du peuple Annamite) e H. Ogerit në Hanoi (1908-1909)
BAN TU THU
11 / 2019
SHIKO MË SHUMË:
◊ Ushtarë dhe armë