Lý Toét në qytet: Hyrja në kushte me modernen në Vietnamin e viteve 1930 - Pjesa 1

Klikime: 549

XHORX DUTTON

Abstract

   Shfaqja e gazetarisë popullore në Vitet Vitet 1930 lejoi një koment të ri formol mbi një jetë urbane të shndërruar, mes tyre karikaturat që përmbajnë Lý Toét, një fshatar i hutuar nga takimet e tij me qytetin e modemit. Ky artikull përdor Lý Toét karikaturat që u shfaqën në revistën javore Phong Hóa [Më shumë] si një dritare e qëndrimeve urbane ndaj modemit. Sugjeron që ilustrimet të zbulojnë një ambivalencë të konsiderueshëm drejt modernizmit nga ana e Phong HóaRedaktorët, megjithë përkushtimin e tyre retorik ndaj të riut dhe modernit.

   La 1930s pa një transformim të Gazetaria Vietnameze, një ndryshim i manifestuar në mënyrë më dramatike në një shpërthim të vërtetë të mediave të reja të shtypura. Në vitin 1936 u shfaqën vetëm 230 revista të reja, kulmi i një ngritje të qëndrueshme që filloi në vitet 1920.¹ Shtypi në zgjerim ishte një përgjigje ndaj ndryshimeve të shumta në Shoqëria vietnameze, jo më e rëndësishmja prej të cilave ishte një popullsi në rritje urbane me të ardhurat për të blerë këto botime të reja, kohën për t'i lexuar ato, dhe shkrim-leximin e nevojshëm në formën e re të romanizuar të Vietnamezisht, kuốc ngữ. David Marr ka vlerësuar se deri në fund të viteve 1930 sa 1.8 milion Vietnamisht (ndoshta shumica e tyre urbanistë) ishin funksionalisht të shkolluar në kuốc ngữ.² Ky publik i ri lexues përfaqësonte audiencën thelbësore për këto gazeta, të cilat po formësonin mjedisin urban dhe ishin nga ana tjetër e ndikuar nga ajo. Ndër kontributet e shquara të këtyre revistave të reja ishte se ata nënvizuan idenë se Vietnamezët po jetonin në një epokë të re dhe dinamike, një periudhë në të cilën e kaluara dhe "tradita" qëndronin në kontrast dramatik me të sotmen dhe "modernitetin".

    Një nga përfaqësimet më të dukshme të këtij kontrasti ishte një personazh i përulur vizatimor, një vizitor rurale në qytetin e madh me emrin e Lý Toét. Në një kuptim të ngushtë, kjo shifër përfaqësonte përplasjen midis të vjetrës dhe të ri, dhe në një kuptim më të madh ai shërbeu si imazhi i pasqyrës së kundërt të një identiteti të emergjencës urbane Vietnameze. Në mënyrë të veçantë, Lý Toét ishte një karikaturë e po trưởng [shefi tradicional i fshatit], një arketip që përfaqëson çfarë Philippe Papin e ka quajtur "gjysmë zgjuarsi fshatare" dhe Mar e ka karakterizuar si "plaku anakronistik i fshatit".³ Toét, i cili mund të jetë shfaqur për herë të parë si personazh në operat e reformave [chéo cải lương] të fillimit të viteve '1930, mori një formë më të qëndrueshme dhe më të dukshme në median e shkruar, veçanërisht në javën e parë të Hà Nội Phong Hóa [Më shumë]⁴ Ishte në faqet e Phong Hóa dhe ato të botimit të motrës së saj Ngày Jo [Këto ditë] atë Lý Toét erdhi për të emblematizuar Fshatar vietnamez e humbur në sulmin e transformimit urban.

     Ky artikull do të marrë në konsideratë Lý Toét ndërsa u shfaq brenda Phong Hóa, duke ekzaminuar mënyrat në të cilat ai është përdorur për të përfaqësuar përplasjen e së kaluarës dhe të tashmes, rurale dhe urbane, dhe "tradicional"Dhe"karakter modern. " Në takimet e tij me jetën urbane, Lý Toét zbuloi kompleksitetet befasuese të modernizmit urban. Lý Toét ishte një fshatar i pa shkolluar që luftoi (zakonisht pa sukses) të kuptojnë modernen, dhe duke parë luftërat e tij, urbanistët mund të urojnë veten për sofistikimin e tyre, një sofistikim që mbështetej në një njohuri dhe përvojë që Lý Toét nuk posedonte. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Lý ToétPërplasjet me jetën e qytetit zbuluan ambivalencat e këtij moderniteti të ri, përfshirë rreziqet e tij fizike dhe largimet e tij shpeshherë abnipt nga modelet e vendosura gjatë të jetës së përditshme.

     Leximi im i ngushtë i Lý ToéKarikaturat sugjerojnë disa modifikime në interpretimet konvencionale të këndvështrimit të Phong Hóa's ekipi editorial, Grupi letrar Vetë-Fuqia [Tự Lực Văn Đoàn]. Ky grup, i themeluar nga Nhất Linh dhe një numër i vogël i shkrimtarëve me të njëjtën mendje në 1934, zbuluan perspektivën e tij në një manifest me dhjetë pika që fliste për prodhimin e letërsisë për të pasuruar vendin, dhe për ta bërë këtë në një stil të arritshëm, të drejtpërdrejtë dhe të lehtë për t’u kuptuar. Ai gjithashtu njoftoi angazhimin e grupit për një luftë të palëkundur për përparim dhe një përpjekje të vazhdueshme për të zgjeruar vetëdijen e publikut për njohuritë shkencore.⁵ Anëtarët e Grupit Letërsik Vetë-Fuqia shpesh janë parë nga historianët e mëvonshëm qoftë si romantikë apolitikë, me një perspektivë të paqartë procoloniale, ose si përkrahës të pamëshirshëm të një moderniteti sipërfaqësor, duke imituar format, por jo edhe thelbin e teknologjive të reja, porosive shoqërore dhe kulturore automjetet. Megjithë objektivat e deklaruar me forcë të grupit, unë argumentoj që revistat e tyre, veçanërisht Phong Hóa, zbuloi një pamje shumë më të paqartë të ndryshimeve të shpejta që ndodhin rreth tyre. Siç do të shtjelloj më poshtë, karikatura në veçanti reflektoi jo thjesht kritikë të turpshme të "prapambetur", dhe as ata nuk sugjeruan një romantizëm apolitik. Grupet thanë se "lufta për përparim", për shembull, u gërryen vazhdimisht nga mënyrat me të cilat karikaturat e botimit të saj zbuluan "përparimin" si përfitim ashtu edhe kërcënim. Si i tillë, Era Hoa ishte një pasqyrim i shndërrimeve shoqërore urbane që u etiketuan "modernitet" dhe në të njëjtën kohë një koment i rrjedhshëm i tyre që rrënonte shpesh deklaratat e paqarta të Grupit letrar Vetë-Fuqi.

    Moderniteti në shfaqje në Phong Hóa u shënua nga ndryshimi i shpejtë, lokalizimi teknik i shoqërisë, një transformim i lidhjeve shoqërore dhe vetë urbanizimi. Ajo zbuloi një "tani" të dominuar nga Evropa, të paktën në mënyrë implicite, me një Vietnamez me pamje të prapambetur "." Nëse lexuesit vietnamezë të këtyre revistave ishin të njohur me termin e sapokrijuar për "modem" -hiện i-A është jo e qarte. Ata do të kishin më shumë të ngjarë të hasnin në konceptin e ndryshimit në fjalët mới "dhe"Tân, "Të dyja mund të përkthehen më së miri si"i ri".⁶ Farë është e qartë është se urbanistët vietnamezë ishin të vetëdijshëm se ata jetonin në kohë transformimi dramatik, në të cilat mënyrat e komunikimit dhe transportit, si dhe ndërveprimi dhe shprehja, po ndryshonin të gjitha. Për më tepër, ekzistonte një sens i fortë për të qenë në një udhëtim transformimi në të cilin destinacioni përfundimtar ishte i panjohur. Njerëzit mendonin se ishin pjesëmarrës në këto ndryshime, një ndjenjë askund më e fortë se sa brenda bashkësisë së shkrimtarëve dhe ilustruesve që kontribuojnë në revistat e reja që shfaqeshin gjatë viteve 1930.

… VAZHDIM…

SHËNIM:

1. David Marr, "Një Pasion për Modernitetin: Intelektualët dhe Media", në Vietnami i pasluftës: Dinamika e një shoqërie transformuese, ed. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman dhe Littlefield, 2003), 261
2. David Marr, Tradita Vietnameze në Gjyq: 1920-1945 (Berkeley dhe Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; gjithashtu Marr, "Një Pasion për Modernitetin", 261. Sipas vlerësimeve të Marr, kjo shifër mund të ketë përfaqësuar dyfishimin e numrit të Vietnamezëve të shkolluar, vetëm nga një dekadë më parë.
3. Marr, "Një Pasion për Modernitetin", 261; Philippe Papin, "Kush ka fuqinë në fshat?" në Vietnam Expos: Bursa Franceze në Njëzetë-Shekulli. Shoqëria Vietnameze, ed. Gisclc L. Bousquet dhe Pierre Brocheux (Ann Arbor: Universiteti i Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Kuptimi i Vietnamit (Berkeley dhe Los Angeles: University of California Press, 1993), 102
4. Maurice Durand dhe Nguyen Tran Huan pohojnë se Lý Toét ishte shpikja e poetit Tú Mỡ dhe u zhvillua në vitin 1927, një pretendim i vështirë për tu vërtetuar. Shih Maurice Durand dhe Nguyen Tran Huan, Një hyrje në letërsinë vietnameze, trans DM Hawke (Nju Jork: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét gjithashtu bëri paraqitje të shpeshta në Phong Hóaditar i motres Ngày Jo [Këto ditë), megjithëse për qëllimet e kësaj ese do të përqendrohem vetëm në dukuritë e tij në të parën.
5. Deklaratën e plotë ideologjike me dhjetë pikë të grupit mund ta gjesh ai në "Tự Lực Văn Đoàn", Phong Hóa, Mars 2,1934, f. 2.
6. Nguyăn Výn Ký, La Societe Vietnamienne përballet me një La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXeecec de la second guerre mondiale [Shoqëria Vietnameze përballet me Modernitetin: Tonkin nga fundi i Shekullit XIX deri në Luftën e Dytë Botërore] (Paris: L'Harmattan, 1995), 139

(Burimi: Gazeta e Studimeve Vietnameze, Vol. 2. Nxjerrja 1. f. 80-108. ISSN 1559-372X, elektronike ISSN 1559- 3758. © 2007 nga Regents të Universitetit të Kalifornisë. http:. / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp)

SHIKO MË SHUMË:
◊ Lý Toét in the City - Pjesa 2
◊ Lý Toét in the City - Pjesa 3
◊ Lý Toét in the City - Pjesa 4
◊ Lý Toét in the City - Pjesa 5