LITERATURA TRADITIONALE dhe ARTET MARTESALE të VETNAMIT - Pjesa 2
Klikime: 501
HUNG NGUYEN MANH
… Vazhdohet
Shkollat dhe rregulloret e arteve marciale
Artet marciale Vietnameze e Vietnamit zhvilluar zyrtarisht në shkollat e arteve marciale në mbretërimin feudal.
Prandaj, nëse letërsia do të kishte vendin e saj të hershëm të ligjshëm në oborrin mbretëror, Arte marciale gjithashtu u zhvillua paralelisht në historinë vietnameze të luftës dhe paqes. Luftërat ndodhnin vazhdimisht dhe artet marciale kishin fitoret. Ndonjëherë, edhe mandarinat e arteve marciale mund të ndryshojnë institucionin perandorak. Tran Quoc Tuan u nderua si Hung Dao Vuong. Ai ishte një mandarinë e arteve marciale jo vetëm të Vietnamit, por edhe të botës. Ai u njoh si një kënetë fushore i cili shkatërroi ambicien e sundimit të botës së perandorisë Mongole. Luftëtarët e kësaj Perandoria mongole mund të uleshin dhe të flinin mbi kalë gjatë pushtimeve, si pushtuesit e blinduar. Luftëtarët sollën së bashku ëndrrën e E Xhengiz Khanit, e cila ishte "duke marrë diellin gjunjëzuar nën këmbët e tij”Kur mund të arrinin në horizontin mbi kuajt e tyre të fuqishëm.
Stili arrogant si më lart u zhvillua në historinë e hershme të njerëzve, si ai Perandoria Romake, ose të mbijetuarit perandori në historinë moderne dhe bashkëkohore, Perandoria naziste, të cilën e përjetoi historia e Vietnamit.
Jashtë fushave të orizit dhe fshatrave, ku shpirti luftarak ishte ndezur për revolucione kundër agresioneve të huaja, kishte shumë heronj atdhetarë. Duhet të përmendim dinasti të ndryshme me kontribute të mëdha në ndërtimin e vendit brenda platformës politike të filozofisë orientale.
Le të flasim për periudhën historike të Dinastia Nguyen. Artet marciale Vietnameze hynë në a sistemi zyrtar i trajnimit me shumë ngjarje që ndodhin në Zoti Trinh Cuong epokë.
- Një shkolla e arteve marciale u hap në 1721 (the vitit të dytë të Bao Thai, epokës Le Trung Hung) dhe emëroi giao thu (mandarinat përgjegjës për arsimin në një qytet).
- Kishte ekzaminimet e arteve marciale në 1723 (4th viti i Bao Thai) dhe ato mbaheshin çdo tre vjet (njësoj si provimet e letërsisë).
Ndryshe nga shoqëria e sotme industriale, Shoqëria feudale Lindore e kohës së vjetër nuk ka zbatuar regjistrimin vjetor, por çdo tre vjet me vite të ndryshme për letërsia dhe artet marciale. Për Arte marciale, provimet u organizuan si më poshtë:
1. Thi Kështu cu (Ekzaminimi i Rekrutimit Lokal): Organizuar në qytetet lokale në vitet e Maus, Kuaj, Cat, Pule. Ata që kaluan do ta merrnin Tao si diplomë (e ngjashme me atë diplomë bachelor).
2. Kjo Cu bac (Ekzaminimi i Rekrutimit të Madh): Organizuar në kryeqytet për të rekrutuar Tao si (i ngjashëm me mjekun) në vitet e Dragoit, Qen, Buffalo, Bricjapi. Viti i parë ishte viti i Bricjapit, 1724, në repartin e Thinh Quang me njëmbëdhjetë njerëz të konsideruar si kalim.
Gjatë 69 viteve të Le Trung Hung epokë, kishte nëntëmbëdhjetë provime me 199 tao si, në mesin e të cilëve ishin 59 tao si xuat sesa (me prejardhje të arteve marciale) dhe 140 dong tao si xuat sesa (e ngjashme me prejardhjen e arteve marciale).
Gjatë Nguyen Dinasti, 18th vit of Minh Mang (1837), ekzistonte një rregullore e re.
Perandori njoftoi se "deri më tani provimet e arteve marciale nuk kanë akoma rregullore.Prandaj, perandori vendosi rregulloret për garat, të cilat ishin akoma nën rregullat e Dinastia Le.
Konkurset ishin për njerëzit që kishin arte marciale dhe përvojat klasike ushtarake. Konkurset mbaheshin çdo tre vjet përmes provimeve të arteve marciale të emëruara pas provimeve të letërsisë: Thi Huong (provimi provincial) në vitet e Tigër, Majmun, Gjarpër, DerrDhe thi Hoi (ekzaminim metropolitane) në vitet e Dragon, Qen, Buffalo, Bricjapi.
Sidomos, në 6th viti i Thieu Tri epokë (1846), perandori lejoi një një khoa (ekzaminim favor i veçantë) i thirrur khoa thi Vo kinh (Provimi i klasikës ushtarake) për kandidatët e 31 provincave. Ishte e ngjashme me Letërsinë ti Dinh (ekzaminimi gjyqësor perandorak).
Kishte një ndryshim në Nguyen dinasti nga Le Dinasti, që ishte lëshimi i testit të teorisë (klasike ushtarake) dhe përqendrimi vetëm te teknikat e arteve marciale. Ndoshta që atëherë, artet marciale vietnameze sollën "dhunën" në mendjen e publikut.
Të gjithë kandidatët duhet të kalojnë tre provime radhazi: Provimi i parë ishte ngritje peshe. Provimi i dytë ishte duke përdorur stafin, mburojën, kryerja e formave të arteve marciale. Provimi i tretë ishte duke përdorur muskets.
Provimi i tretë është provimi i fundit për ata që nuk kanë mundur të kalojnë dy të parat. Shumica e kandidatëve nuk mund të qëllonin në shënjestër sepse muskët ishin të ndaluar ndërsa fshatarët në fshatrat e vegjël nuk kishin oborret e duhura për të ushtruar.
Më sipër është seanca e parë e provimit të arteve marciale të Nguyen dinasti, e cila u mbajt në kryeqytet për t’u dhënë shkalle vo cu nhan (bachelor i arteve marciale). Në 1848, the viti i parë i Tu Duçit, rregulloret e provimit u ndryshuan. Kandidatët nuk morën pjesë në të tre provimet radhazi, por secili prej tyre. Nëse ata dështuan ndonjë nga të tre, nuk do të lejoheshin të testoheshin më tej në fusha të tjera.
në viti i tretë i Tu Duçit (1850), procedurat e provimit u ndryshuan përsëri. Kandidatët morën pjesë në dy provimet e para radhazi. Nëse ata morën rezultate të larta, ata do të lejoheshin të merrnin provimi i tretë pastaj konsiderohet kalim. Viti i katërt i Tu Duc (1851), perandori vendosi dy provime, Vo hoi thi Vo dien thi, atëherë ti Dinh. Nëse kandidatët do të kishin njohuri të arteve marciale, ata mund të regjistronin cu nhan vo (provime bachelor të arteve marciale). Nëse ata ishin analfabetë, por kaluan provimin e teorisë, ata konsideroheshin dytë Rank vetëm. Nëse regjistroheshin, kandidatët do të kishin një test oral me pesë pyetje on Katër librat, Klasike Ushtarake dhe manualet e gjeneralëve të famshëm në të kaluarën dhe të tashmen. Nëse ata mund të përgjigjen rrjedhshëm, ata do të lejohen të marrin ajo dinh. Mimi për këta kandidatë ishte një dien ban jen (favor i perandorit) dhe i dha një kalë për vinh quy bai te (duke u kthyer në shtëpi për të falënderuar paraardhësit pas arritjes së nderimeve akademike) (Figura 4), njësoj si letërsia. Ka qenë një vizatim i Henri Oger në 1908-1909 që përshkruan një doktoratë me trajtim preferencial gjatë Nguyen Dinastia. Këtu, vizatimi nuk tregon imazhin e "Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"(një nuse e re ishte duke hipur në një palandquin të paraprirë nga burri i saj me kalë).
Ne e dimë imazhin e mjekët ruajtja e shtëpisë në fillim të shekullit, kur bota e Kinës filluan të bien, kështu që ata u dhanë vetëm flamur, dërrasë, kalë dhe cadra.
Zona e provimit
Zona e provimit ishte një tokë e lirë, e rrethuar me gardh bambu; kishte shtëpi roje me flamuj në katër qoshe; jashtë ishin shkopinj të mprehtë bambu për të parandaluar ndërhyrës.
Zona e provimit ishte e ndarë në katër fusha kryesore të quajtura vi (nën-zonë) me katër emra të ndryshëm aftësish: tri, dreka, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (mençuri, guxim, zgjuarsi, forcë). Para çdo vi ishte një kasolle me tre metra e lartë dhe e pajisur me armë. Shtëpitë e rojeve kishin ballkone për të vëzhguar të gjitha zonat e ekzaminimit. Më poshtë ishin vilat për të pushuar kandidatët. Ende nuk e shohim imazhin e vilave të provimeve të arteve marciale, por H. Oger na tregoi tendën e provimeve të provimeve të letërsisë (Figura 5).
Së fundi, huong [ti hương] (provimi provincial) u mbajt për të zgjedhur një numër të mjaftueshëm të beqarëve të arteve marciale.
Sidoqoftë, vetëm disa kandidatë u regjistruan për këtë kandidaturë tao si [tạo sĩ] titull kështu që perandori nuk mund ta mbante ti hoi [thi hội] (ekzaminim metropolitane). Prandaj, provimi u mbajt në kryeqytet Britmë [Ngjyrëvetëm] Për më tepër, nuk kishte gjyqtarë të mjaftueshëm për të ruajtur provimet. Gjithashtu, disa prej tyre kishin frymë sektare. Kjo ishte arsyeja pse Tao si [Tạo sĩ] ekzaminimi ishte vetëm për pasardhësit mbretërorë. Në Binh Dinh [Qetësoj] dhe Hanoj [Hà Nội], nuk kishte asnjë listë të tao si [tạo sĩ].
Që atëherë, ky hoi nuk mund të mbahej. Binh Dinh [Qetësoj] u bë e famshme për titullin e shkollës së arteve marciale të cu nhan [cử nhân], tao si [tạo sĩ].
Ai hoi [Kjo hội] ishte e ngjashme me huong [ti hương] por me pesha të ndryshme, 66 kilogramë për thi huong dhe 72 kilogram për ti hoi [thi hội]. Për më tepër, distanca për ngritjen e peshave në Huong ishte rreth 64 metra dhe 80 metra për ti hoi [thi hội].
… VAZHDIM…
BAN TU THU
12 / 2019
SHIKO GJITHASHTU:
◊ LITERATURA TRADITIONALE dhe ARTET MARTESALE të VETNAMIT - Pjesa 1
◊ LITERATURA TRADITIONALE dhe ARTET MARTESALE të VETNAMIT - Pjesa 3